[هـــام] تدرب على الاعراب

لا بأس استاذ فلنصبر قليلا عسى أن هناك موانع
عساها خير

السلام عليكم ورحمة الله وبراكاته:
اسفة على هذا التاخير في الرد

اليكم محاولتي :

اينما : اسم شرط مبنى على السكون في محل نصب مفعول فيه لفعل الشرط

تكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه حذف النون
وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم الناسخ
ولا ادري اين الخبر؟؟ اظنه محذوفا و ظرف المكان يسد مسده ...

يدرككم: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
و* الكاف * ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم و*الميم* للجمع

الموتُ : فاعل مؤخر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره

مجرد محاولة و انتظر تصويبكم

بارك الله فيك على محاولتك القيمة أختنا وهاكي بعض التصويبات فقط في الإعراب
ملاحظة : تجنبت التدقيق والتفصيل وأوجه الإعراب المختلفة حتى لاتختلط الأمور على الطالب ويسهل عليه الفهم

أينما :اسم شرط جازم في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر مقدم لتكونوا .تكونوا :فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون واو الجماعة في محل رفع اسمه و تكون " أينما " متعلقةً بجواب الشرط . والجملة الفعلية لا محل لها منالإعراب لأنها ابتدائية .
يدركْكُم الموت :يدرككم فعل مضارع مجزوم جوابالشرط وكاف الخطاب في محل نصب مفعول به . الموت : فاعل مرفوع بالضمة . وجملة أينمامستأنفة لا محل لها من الإعراب ، وجملةيدرككم لا محل لها من الإعراب جواب شرط جازم لم يقترن بالفاء أو بإذا الفجائية . وجملة الشرط لا محل لها من الإعراب استئنافية .

بارك الله فيكم على التصويب..
بلنسبة للخبر المحذوف ، بماذا نقدره ؟؟
والجملة الفعلية لا محل لها منالإعراب لأنها ابتدائية.ما هي الجملة المقصودة؟؟؟

مشكورة على الإهتمام
الخبر المحذوف نقدره بقولنا: موجودين وتقدير الكلام يكون
اينما تكونوا موجودين
اما الجملة المقصودة فهي تكونوا
أرجو ان تكون قد اتضحت الرؤيا

بارك الله فيك اختي العلم والإيمان على إعرابك ومباردتك الطيبة
والشكر للاستاذ القدير على متابعته لنا وتعقيباته القيمة وتصويباته لأخطائنا
لدي سؤال:
أرجو توضيح العبارة التالية::
جملة أينمامستأنفة لا محل لها من الإعراب** **
ما هي الجملة المقصودة هنا؟؟

حياكم الله،،

مالي أرى الركود و الرقود؟؟!!
أين أنتم أيها المبادرون؟؟

أنتظر إعرابكم على الجملة حتى ننتقل لأخرى،، عفوا أختي درة لم أفهم قصدكِ،أين هي (أينما)؟؟

بالتوفيــق لكم.

ابو عبد الجليل كتب:: . وجملة أينمامستأنفة لا محل لها من الإعراب ، وجملةيدرككم لا محل لها من الإعراب جواب شرط جازم لم يقترن بالفاء أو بإذا الفجائية . وجملة الشرط لا محل لها من الإعراب استئنافية .

في رد الأستاذ ارجو توضيح المقصود من كل جملة

آه،، نعــم رأيتهـا..
لم ألاحظها..إذن ننتظر رد الأستاذ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صح فطوركم جميعا
آسف على التأخر في الرد لإزالة اللبس والغموض
وقع فيه تكرار فقط في الجمل
وللتوضيح كان علينا أولا قبل الإعراب أن ندرس ونتعرف على الجمل التي لها محل من الإعراب والجمل التي
لا محل لها من الإعراب حتى نتمكن من التمييز بينهما وسأقوم بذلك قريبا بعون الله

أما ما يتعلق يالآية ولإزالة اللبس أقول
جملة أينما نقصد بها الجملة الشرطية والتي تتكون من جملة فعل الشرك وجملة فعل جواب الشرط
يعني الآية كاملة فهي اسئنافية لآية قبلها( الآية76من سورة النساء)
لذلك يقال في الشرح: وجملة الشرط لا محل لها من الإعراب استئنافية مسوقة لخطاب اليهود والمنافقين .
اتمنى أن يزول الخلط وتتضح الرؤيا أكثر
وسأعود للجمل لاحقا بإذن الله

جزآكم الله خيرا أستاذنـا الفاضل.
شـرح وفيــر ووآضــح.

ننتـقل إلى جملـة مـواليــة.
حبذآ لو تقترحوا واحـدة..حآليآ ليست عندي أية جملة.
بالتوفيق للجميع.

لا بأس أختنا الكريمة
لك ما تشائيـــــــــــــــــــــن
يبدو أن حلويات العيد قد شغلت البقية عن الدراسة
لا بأس في ذلك

إليكم هذاالبيت لزهير بن ابي سلمى:
رأيت المنايا خبط عشواء ومن تصب تمته.... ومن تخطئ يعمر فيهرم

أرونا همتكم ......... في انتظاركم

جزاكم الله خيرا،،
بإذن الله نضع المحاولة غدا.
وفقكم الله.

إعـرابي كالتالي:

رأيت: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم، و تاء المتكلم ضمير متصل في محل رفع فاعل.
المنايا: مفعول به أول لرأيت منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للتعذر
خبط: مفعول به ثان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
عشواء: مضاف إليه مجرور و علامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف والمانع ألف التأنيث الممدودة.
من: أداة شرط جازمة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
تصب: (فعل الشرط) فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه السكون الظاهر على آخره.
تمته: (جواب الشرط) فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وحذف الياء لالتقاء الساكنين ، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

ومن تخطىء يعمر:أعربتها بنفس إعراب الجملة الأولى.
الفاء: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
يهرم: فعل مضارع معطوف على ما قبله ،مجرور بالكسرة للضرورة الشعرية.

و الجملة الفعلية (رأيت المنايا):جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
جملة الشرط الأولى معطوفة على جملة الشرط الثانية لا محل لها من الإعراب.

و الله أعلــم.

بارك الله فيك على المحاولة
ننتظر محاولات البقية الذين يبدو أن العيد شغلهم

بارك الله فيكم

آسفة عل التأخر في الإعراب

اظن أن لي نفس إعراب الأخت تاج الوقار

فقط ملاحظة أظن أنه علينا في كل مرة ذكر الفاعل ضمير مستتر في حالة عدم وجوده

أرجو التصويب من قبل الاستاذ الكريم

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ممكن توضيح :

جملة الشرط الأولى معطوفة على جملة الشرط الثانية لا محل لها من الإعراب.

انتظر تعليقا على سؤالي و الاخت درة
ثم ننتقل الى جملة اخرى

اقتباس :: فقط ملاحظة أظن أنه علينا في كل مرة ذكر الفاعل ضمير مستتر في حالة عدم وجوده

نعــم و هو كذلك عزيزتي،، شكرا للتنبيـه،،

اقتباس :: ممكن توضيح :

جملة الشرط الأولى معطوفة على جملة الشرط الثانية لا محل لها من الإعراب.

الجملـة هي:

رأيت المنايا خبط عشواء ومن تصب تمته.... ومن تخطئ يعمر فيهرم

واو العطف تفصل بين الجملتين،، و بالتالي، فإن الجملة الأولى معطوفة على الجملة الثانية.

بالتوفيــق لكم.

تاج الوقار كتب:: إعـرابي كالتالي:

رأيت: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم، و تاء المتكلم ضمير متصل في محل رفع فاعل.
المنايا: مفعول به أول لرأيت منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للتعذر
خبط: مفعول به ثان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
عشواء: مضاف إليه مجرور و علامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف والمانع ألف التأنيث الممدودة.
من: أداة شرط جازمة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
تصب: (فعل الشرط) فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه السكون الظاهر على آخره.
تمته: (جواب الشرط) فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وحذف الياء لالتقاء الساكنين ، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

ومن تخطىء يعمر:أعربتها بنفس إعراب الجملة الأولى.
الفاء: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
يهرم: فعل مضارع معطوف على ما قبله ،مجرور بالكسرة للضرورة الشعرية.

و الجملة الفعلية (رأيت المنايا):جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
جملة الشرط الأولى معطوفة على جملة الشرط الثانية لا محل لها من الإعراب.

و الله أعلــم.

بارك الله فيك
اشير فقط الى:
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به
(لان الفعل بعدها متعد لم يستوف مفعوله)

الواو الرابطة بين صدر البيت و عجزه استئنافية
اما الجملة المعطوفة على الجملة التي لا محل لها من الاعراب فهي (فيهرم)

و الله اعلم

انتظر تعليق الاستاذ ابي عبد الجليل فهو من اقترح البيت الشعري للاعراب

شكرا جزيلا على التوضيح
ننتظر تعليق الاستاذ ثم ننتقل الى بيت اخر

اقتباس :: بارك الله فيك
اشير فقط الى:
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به
(لان الفعل بعدها متعد لم يستوف مفعوله)

الواو الرابطة بين صدر البيت و عجزه استئنافية
اما الجملة المعطوفة على الجملة التي لا محل لها من الاعراب فهي (فيهرم)

و الله اعلم

انتظر تعليق الاستاذ ابي عبد الجليل فهو من اقترح البيت الشعري للاعراب

جزاكِ الله خيرا على التوضيـح و التصويب،
ننتظـر تعليق الأستاذ ابو عبد الجليل.
وفقكــم الله جميعــا.

رأيت المنايا خبط عشواء من تصب .. تمته ومن تخطئ يعمّر فيهرمِ

المعذرة على التأخر لأني كنت أترقب من بعيد مشاركات أكثر لكن لابأس
فجل المحاولات أو بالأحرى الإجابات في محلها
بارك الله فيكم على الإهتمام
وإليكم الجواب

رأيتُ: رأيْ فعل ماض مبنيّ على السّكون لاتّصاله بتاء المتكلّم ، و التّاء ضمير متّصل مبنيّ على الضّمّ في محلّ رفع فاعل
المنايا : مفعول به أوّل منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدّرة على الأاف تعذّرا
خبطَ : مفعول به ثان منصوب و علامة نصبه الفتحة (وهو مصدر) وهو مضاف
عشواءَ :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
من : اسم شرط جازم لفعلين ، مبنيّ على السّكون في محلّ نصب مفعول به مقدّم (للفعل تُصِبْ)
تُصِبْ : فعل الشّرط مضارع مجزوم و علامة جزمه السّكون ، فاعله مستتر تقديره (المنايا)
تُمتْه : تُمِتْ: جواب الشّرط مضارع مجزوم وعلامة جزمه السّكون ، فاعله مستتر تقديره (المنايا) ، الهاء : ضمير متّصل مبنيّ على الضّمّ في محلّ نصب مفعول به
و : حرف عطف
من : شرطيّة جازمة ... في محلّ نصب مفعول به للفعل (تخطىء)
تخطىءْ : فعل الشّرط مجزوم .... فاعله تقديره (المنايا)
يُعمّرْ : جواب الشّرط مجزوم ... فاعله مستتر تقديره هو يعود على (مَن)
ف : حرف عطف
يَهْرَمِ : فعل مضارع معطوف على سابقه مجزوم مثله ( وكُسِرَت الميم للضّرورة الشّعريّة )

فقط هناك ملاحظةلو سمحتم:
بالنسبة لكلمةخبط
أرى أنه يجوز في إعراب خبط وجهان آخران هما :

1- مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره " تتخبط خبط عشواء "

2- حال منصوبة في حال أن الفعل " رأيت " بصرية لا قلبية

بارك الله فيكم استاذ على الاجابة الوافية

لدي تعليق فقط حول الوجه الاخير في إعراب خبط :
لا اظن ان الفعل "رأيت" في هذا السياق يمكن ان يكون من "رأى البصرية""
اذ لا يمكننا رؤية المنايا رؤية بصرية
ما رأيكم؟؟

نعم وانا أرى كذلك لأن البصر حاسة والمنايا شيئ معنوي وليس محسوس
ولكن قد تكون بصرية إذا ما نظرنا الى الموتىمن مختلف الأعمار
فالموتى اشارة للموت
والأرجح في البيت أن تعرب كلمة خبط مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره تخبط
بارك الله فيك على التنبيه وفتح عليك

بارك الله فيك أستاذ على التعقيب

» الاعراب اللفظي و التقديري (شعبة : آف - لغات)